八字中财与官的详细分析

财官分析

那么，“财”与“官”之间，孰者为重呢？

在八字命理学中，官是第一位的。这是中国漫长的君主专制社会中“官本位”观念的直接反映。从网络中看,“财”则居于“官”的前一个位置，是滋生和扶持“官”的。相对于日主来说，它则是处于“我克”位置上的五行。

而“官”则处于“克我”位置上的五行。在五行生克的循环网络中，这是一个重要的枢纽位置。因为它对此循环圈的运动具有“制衡”的功能。在男命六亲网络中，官是“儿子”被置于这个位置。

这是封建时代“无子不成家”的观念的反映。在女命六亲网络中，则是由日主的“夫星”（即其丈夫）来占据这个位置。这是出自“凡观阴命，先观夫主之盛衰”的传统认识，由此可见这个位置的重要程度。

这里，我们也看到“官”的两重性。官，就是“管”。为官者可以“管”人，但同时自己也被“管”了。可以说，中国社会的官文化，不仅是管民的，同时也是约束官员自身的。为什么一个人普通的读书人，一朝为官，则身价百倍？这是因为他掌握了政治权力。

这个政治权力，是来自于制度，来自于位居统治地位的阶级所拥有的财富和武力。做此官，有此权。故官权、官位，官员三者是统一的，在位即为官，为官就有权。

个人的价值、名誉、财富等等，也就都取决于这个官位。官位越高，权力越大，越是贵显。在古代社会中，官位俨然成了衡量人的社会地位和人生价值的唯一标准。

 然而，还应当清醒地看到，官的设立和选任，都是由制度所决定的。它首先服从于维护集权官僚统治的总原则。只有在这个总原则下，才有官僚们自己的个体利益和意志。

因此，中国专制时代的官，也并不是可以为所欲为的。制度本身对各级位上的官是具有约束性的。这种约束，首先就是“礼”，是儒家道统在意识形态上的制约。"所以,《三命通会》指出，官，取其“受制于人之义”，官与“棺”就有相通的地方了。也正是在这个意义上，八字命理学将“官”放置在“克我”的五行位置上。

在“克我”的五行位置上，根据阴阳不同的属性，有正官与偏官（七杀）的分别。

显然，古人是按照阴阳和谐的道理，將正官和七杀分成了“君子”和“小人”。同样是“克我”的关系，正官跟日主是阴阳异性，所以是和谐的，是“贵气之物”，不可损伤，而七杀或偏官，跟日主是阴阳同性，因此是不和谐的，故要“制伏”。在实际应用时，往往以正官为文贵，七杀为武贵。

同样，财也分偏正。对于正财，《渊海子平》说：

何谓之正财？犹如正官之意。是阴见阳财，阳见阴财。大抵正财者吾妻之财也。

何谓之偏财？盖阳见阳财，阴见阴财也。……偏财主人慷慨，不甚吝财，惟是得地，不止财丰，亦能旺官。

显然，无论是正财，还是偏财，都要日主强健，方能享用。实际应用时，往往把正财看作是比较固定的收入。因此正财的人比较重信守诺，相对较为保守。偏财常指流动的、不固定的、突发的钱财，故为人慷慨豪爽，有时轻财重义。

财官网络的重点是财与官，它们都跟日主都是相克的关系。在财与官之间，则是财生官。