八字中的神煞能信吗？

八字中的神煞能信吗？

所谓“神”，是吉星；“煞”，是凶星。神煞是很早就流传的一种星宿照命和神煞人命的观念，把天上星宿、神煞跟人的命运联系起来，这是出于古代人对星和神的崇拜心理。

神煞在早期命理著作中的应用情况：

1.首先是吕才的《叙禄命》，短短一篇序文中出现了八位神煞。

2.《李虚中命书》正文中出现了三十位；注文中出现了四十多位。

3.《珞碌子三命消息赋》正文中出现了四十多位；托名东方朔的疏文中出现六十七位。

4.李仝注文有六十三位；王廷光注文约五十八位，大体与李仝相同。

5.释昙莹注文中约有四十二位，比李仝和王廷光注文要少一些。

李仝在注文中说：“虽有一百二十位吉凶神煞，须要明其可用与不可用，则知轻重也。”可知在北宋中期，神煞至少也已有一百二十位了。

5.南宋总汇结集作品——《五行精纪》里，《论释吉贵神例》中罗列了三十四位。《释凶神例》中罗列了五十八位。

6.近代八字命理学创始人徐子平的《珞碌子三命消息赋》注文，里面出现的神煞有三十五位。到了南宋末年徐大升的《子平渊源》，所用的神煞就为数不多了。

通过这个粗率的比较，我们可以看到，神煞在命理学孕育时期就已经广泛使用了。早期命理学预测模式，它是其中的重要组成部分。

到了北宋中期，命理学者似乎已经感觉到神煞的使用有点“滥”了，所以李仝注文时要求注意分辨“其可用与不可用”。而稍后的释昙莹注文，提到的神煞就已经比他的前人少了。

徐子平开创的命理预测模式，对神煞的应用开始谨慎起来。而这个模型的完善者徐大升显然更注意建构模型内部的演绎推理，对这类“对号入座”的神煞，开始敬而远之。

神煞在新的命理学体系内逐渐失去了它以往的光彩。

由于早期命理预测模式是以年干支为论命的契入点，所以早期神煞的应用，大多以年干支为基准，对照胎、月、日、时柱的地支来求取神煞，所谓“太岁为众煞之主是也”。后来，后期命理预测法将八字的“核心”从年干支移到了日干上,自此以后，人们就开始用日干支替代年干支，来查找神煞了。

这也是为什么现在的人有些是用年干支有些是用日干支来找神煞了原因，很难来评价谁对谁错。

吴俊民的《命理新论》中曾列出了一百九十余种名目的神煞。

综上所述我们会发现神煞本身不是一种很稳定的预测系统。究竟有多少个神煞？很难说清楚。它们随着岁月的流逝，自生自灭，自然淘汰。

现在很多人用神煞预测是在强调一些事情的吉凶，好让求测者能明白，比如说你今年犯桃花，你这样一讲求测者会立即明白，如果你说你今年有外遇听起来语气上就不太好让人接受。

由此可见，有时我们讲神煞只是一种沟通技巧。但是不排除有些人真的是用神煞在给人预测或者危言耸听。看了我这篇文章相信你心中自有乾坤。